Perdidos: la Teoría de la Santísima Trinidad

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Tras leer ayer un par de teorías que deambulan por la red y compartir unos cuantos emails más con Juanmi, aquí va una nueva teoría sobre los secretos de la isla más famosa de la televisión, diferente a la teoría Otomo, pero no menos fascinante.

En esta ocasión no nos vamos a centrar en la isla, es más, tengo la impresión de que al final de la serie, no van a decirnos con todo lujo de detalles lo que es la isla, sino que van a responder las preguntas que todos llevamos arrastrando desde el principio sobre los «perdidos», o lo que es lo mismo, los verdaderos protagonistas.
A estas alturas, ya en el último tramo de la historia, hay un personaje capital que va a convertirse en la piedra angular de la serie. Incluso creo que desde el principio hemos conocido tres facetas diferentes del mismo personaje conviviendo al mismo tiempo en la isla. Algo imposible, según las reglas de los viajes en el tiempo, pero que este personaje ha logrado «manipular» dada su naturaleza.
La primera faceta, obviamente, aterriza en la isla con la caída del avión. Mientras para el resto de los supervivientes del Vuelo 815 la isla es un lugar amenazador, para él la isla es un lugar hermoso y fascinante. Me estoy refiriendo a John Locke, por supuesto.
Locke es el más adaptado, el que más arriesga, el que asume ciertas responsabilidades adquiridas al enfrentarse a la isla. John Locke es el primero que se pone ante el teclado para introducir los números. Porque una parte de él sabe que en el pasado, la irresponsabilidad de Desmond al no introducir la dichosa secuencia numérica, provoca que el sistema falle y el Vuelo 815 caiga en mitad de la playa.
Lo que en realidad, John Locke no sabe es que la propia isla lo está preparando y lo está poniendo a prueba. Está enfrentándole a adversidades que su conciencia futura conoce.
Remontémonos a años antes del desastre del 815, y metámonos en el pellejo de los dos malosos de la serie: Charles Widmore y Ben Linus. Ambos aspiran a obtener los poderes de la isla. Mientras Richard Alpert se conforma con acatar la palabra de Jacob, Ben y Charles aspiran a controlar la isla, a conocer sus secretos. Ambos juegan a ser Jacob. Charles Widmore es un tipo mezquino y oscuro, mientras que Ben Linus es un tirano que desató una purga que acabó con todos los miembros de la Iniciativa Dharma y asesinó a su propio padre —recordemos que John Locke no asesina directamente a Anthony Cooper, sino que se vale de Sawyer para llevar a cabo el parricidio—. Resumiendo, Jacob utiliza a Widmore y, sobre todo a Ben, pero en ningún momento les otorga el tratamiento de «elegidos». ¿Por qué? Porque Jacob quiere protegerse a sí mismo. Jacob, que se ha hecho amo y señor de los secretos de la isla, sólo puede ceder su trono a una persona: a sí mismo. Es decir, a John Locke.
Locke, en algún momento, llegará hasta el corazón de la isla, comprenderá los secretos de ese lugar maravilloso y se convertirá en Jacob. O quizás, sea el propio Jacob el que le abra las puertas del Cielo y John Locke se encuentre con otra de sus facetas: el John Locke futuro.
Pero donde caben dos John Lockes caben tres. Y es que puede haber otro Locke pululando por la isla mientras el Locke del presente manda a tomar por culo su silla de ruedas y el Locke del futuro juega a ser Dios con los supervivientes.
Volvamos a hacer un poquito de memoria: Locke es abandonado por su madre biológica al nacer. Jamás se le ha visto el rostro. Se cría en el seno de una familia de acogida, hasta que el muchacho se hace mayor y comienza a investigar su pasado. Las pistas le llevan hasta Anthony Cooper, un timador profesional que se las apaña para birlarle un riñón. ¿De verdad es Anthony Cooper el padre biológico de Locke? Según mi teoría no. Cooper es una prueba más en la vida de ese pobre mártir llamado Locke. Cooper arroja a Locke desde la azotea de un piso y lo deja lisiado de por vida. Cualquier otro hubiera muerto, pero Locke tiene la capacidad de sobrevivir. Tiene un don. El don que obtienen todos aquellos que han nacido en la isla y que le permite abandonar la silla de ruedas una vez que pisa la playa.


Los Otros forman una especie de comuna que adora a un Dios llamado Jacob. Jacob es un ser que nace en la isla, regresa a ella años más tarde y, finalmente, se convierte en Dios. ¿Pero qué es el tiempo en Perdidos salvo una paradoja? Ahora que estamos viendo que la isla es atemporal y tiene la propiedad de saltar hacia diferentes puntos de su historia, arrastrando a todos los protagonistas con ella, comprendemos que el ayer, el hoy y el mañana son puntos que en cualquier momento se pueden entrecruzar. ¿Nos apostamos algo a que será el propio Hugo el que, en uno de esos viajecitos al pasado, transmita a Dharma los dichosos números que tanto han determinado su vida?
Estamos ante paradojas que se repiten una y otra vez. Ante personajes como Faraday que buscan la salvación de los seres que aman retrocediendo al pasado. El tiempo, en la isla, es una paradoja. Entonces, ¿por qué John Locke no podría asistir a su propio nacimiento en la isla? Locke es Jacob, pero también es Aaron. Locke es el presente, Jacob es el futuro y Aaron es el pasado. Tres facetas de un mismo ser convergiendo a la vez en la isla. El misterio de la Santísima Trinidad encarnado en la figura de John Locke.

Recordemos que Locke protegió a Aaron hasta que Charlie superó el mono y asumió el rol de padre. Locke en todo momento cuidó de Claire, hasta el punto de que ésta llegó a empatizar con el calvorotas. Claire conserva el instinto de madre. Más tarde, John Locke se encontrará con Christian Shephard en la cabaña de Jacob, incluso en el episodio de ayer, será el padre de Jack el que empuje a Locke a llevar a cabo el mayor de sus sacrificios: morir para salvar a sus amigos. ¿Por qué esa obstinación en que sea el padre de Jack? Porque Jacob sabe que Christian es su abuelo y, por supuesto, es la persona más cercana a Locke. ¿O acaso no recordamos esa escena en la cabaña en la que papá Shephar y Claire rodean a Jacob con aires protectores? Ambos saben que Jacob es Aaron y a su vez es John Locke, así de complejo y de simple.
¿Y cómo situar a Aaron en el mismo plano temporal que Locke? Muy fácil, ahí entramos ya en el juego de los Oceanic Six, es decir, los seis supervivientes que abandonaron la isla. Que en realidad no son seis, sino nueve contando a los más pequeños, es decir Walt, Ji Yeon y nuestro Aaron. Tengo el pálpito de que ellos tres también regresarán a la isla. Y, concretamente, Aaron acabará en una época situada cuarenta o cincuenta años antes del desastre del Vuelo 815 (a saber la edad que tiene Locke), el punto exacto para acabar en manos de una familia adoptiva y que Richard Alpert lo someta a la prueba de la brújula sin darse cuenta de que el pequeño Jacob, Locke o Aaron —llámenlo como quieran— ya hacía sus pinitos como dibujante retratando el humo negro de la isla.

¿La misma persona?

Pues esta es la teoría de la Santísima Trinidad: un mártir encarnado en un mismo lugar de tres formas diferentes. Lo único que falta saber es el destino de Claire (¿la señora Hawking?) y si realmente esa mujer ilusoria que decía ser su madre biológica (¿ésta vez sí que será Claire?) tenía razón en aquello de que Locke fue concebido de manera inmaculada.
Sea como sea, el misterio está en manos de la isla, ese espacio atemporal que crea sus propias reglas, que une en un mismo punto muchos universos convergentes y que parece haberle otorgado su gracia a un simple mortal.

By David Mateo with 19 comments